كل امة محمد بخير الا انت !!!!

كل امة محمد بخير الا انت
كل أمة محمد بخير إلا أنت ..!!

أترضى أن تكون كذلك ؟

أترضى أن تكون أمة محمد صلى الله عليه وسلم كلها بخير إلا أنت ؟!

أترضى أن تكون أمة كاملة بعافية إلا أنت ؟

تأمل في قول من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم :

((كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا

ثم يُصبح وقد ستره الله فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا وكذا !

وقد بات يستره ربه ، ويُصبح يكشف ستر الله عنه)) . رواه البخاري .

فهل رضيت بهذا أيها العاصي ؟

إلى كل صاحب معصية ظاهرة

وإلى من جاهَرَ بمعصيته

وإلى من تبجّح بالمعايب ، وادّعى الحُريّـة

إلى من نفث دخان سيجارته أمام الناس

إلى من أسمع الحيّ والشارع الذي يمرّ به أصوات الموسيقى الصاخبة ، أو الأغاني الماجنة

إلى من باع المُحرّمات جهاراً نهاراً

إلى من ساهَم بالحرام بيعا أو شراء أو مساهمة

إلى من تبرّجت وأظهرت محاسنها

إلى من لبست الضيق والقصير أمام الناس – رجالا أو نساءا –

إلى من غيّرت خلق الله ، بنمص أو وشم أو بِتَفلّج أو وصل شعر

إلى من وقفت على قارعة الطريق أو في السوق تُكلّم هذا أو تُحادِث ذاك

إلى هذا وإلى تلك

إليهم جميعاً

قبل أن تُجاهِروا بمعاصيكم قفوا ألف مرّة ، وسائلوا أنفسكم :

أَمِن العقل أن تكون أمة الإسلام بخير ما عدانا ؟

أمْ مِن الحكمة أن نكون من شرّ الناس ؟

أمْ مِن الوعي أن نكون دعاة على أبواب جهنم – ربما – بأفعالنا ؟

وليست المجاهرة في صورتها الظاهرة الواضحة فحسب ،

ولذا قال عليه الصلاة والسلام : ((وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا

ثم يُصبح وقد ستره الله فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا وكذا !

وقد بات يستره ربه ، ويُصبح يكشف ستر الله عنه)) .
رواه البخاري .

.....
هذا نوع من أنواع المجاهرة ، ولون من ألوان الوقاحة ، وصورة من صور نزع الحياء

لا يكتفي العاصي بأن تجرأ على معصية من لا يُعجِزه شيء في الأرض ولا في السماء ،

حتى أصبح يُعلن بسوءاته أمام الناس ، ويفتخر بقاذوراته أمام الملأ ،

ويُظهر معايبه على أنها مفاخر !

ما حيلتي فيمن يرى ...... أن القبيح هو الحسن

وقول ربنا أصدق وأبلغ :

( أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآَهُ حَسَنًا )(فاطر - ؟

فيا من جاهَر بالمعصية لا تظنّ أن هذه المجاهرة تعود عليك وحدك

أو أنها لا تضر إلا بك

أو أنك تملك مُطلق الحريّة في ممارسة ما تُريد

ولكنك بفعلك هذا هوّنت من شأن المعصية

وزيّنتها للآخرِين

وجرأت غيرك عليها

فتحمل وزرهم مع أوزارك

فاستتر بستر الله سترك الله فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العَرض .

فعلا موضوع ممتاز برافو وانا لية سؤال خاص بالموضوع دة جدا
يكاد يكون سؤال الحلقة لو ممكن حد يجاوب يبقي تمام وجزاه الله خير
لو حد سالني عن الذنب مثلا يقولي انت عملت كذة امبارح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا اقول اة وافضح نفسي ولا اقول لا وابقي كدبت؟؟؟؟؟؟؟؟
الموضوع دة جه في ميعاده

هههههههههههههه لا حول ولا قوة الا بالله تقريبا كده يا دكتور فى حد زنقك بالسؤال ده صح ؟؟؟
اوك خلاص اقولك قول الحقيقه والصراحه وريح دماغك وضميرك ... لان ضميرك لو ارتاح انت هترتاح وولا يهمك من اى حد .... Twisted Evil

لا والله ابدا وانا الحمد لله عمر ما حد زنقني
لو حصل انا مش حكدب ولا حقول الحقيقة يعني حقلب صاحب السؤال
واكيسه وهو ماله اصلا
بس انا السؤال دة معايا من السنة اللي فاتت لاني
سالت ناس كتير ومعرفوش يجاوبه
احنا كنا دارسين الحديث دة في الدين اساسا
انا بتكلم عن الناس اللي بتحضر بس؟؟

اولا شكرا ياجماعه للمرور الكريم
بالنسبه لسؤالك يا دكتور
انا حقولك رايى الشخصى
لما حد يسالك انت عملت كدة امبارح قوله اه ومتكذبش بس كل واحد فيه عقل
يعنى لما تيجى تقوله انك عملت كدة تحسسه ان كدة غلط
وتبين من كلامك ان الحاجة دى مش كويسه لو كانت غلط طبعا
وتقوله اه وخلاص مش لازم تحكى كل حاجة يعنى
دة رايى
لكن انا ان شاء الله حسال فى الموضوع دة
وان شا ءالله حجيبلك الرد

احترامي لرايك طبعا
بس انا مش مقتنع
واحد يقولي انت سرقت امبارح اقوله اه ؟؟؟؟ازاي؟؟

لا يادكتور انا متخيلتش سرقة

انا قولت تقوله على اساس انك فى سؤالك قولت انك لما متقولش يبقة كدة انت بتكذب!!
عموما يادكتور انا حسال فى الموضوع دة وحقولك

شكرا ليكي

KABO كتب:: احترامي لرايك طبعا
بس انا مش مقتنع
واحد يقولي انت سرقت امبارح اقوله اه ؟؟؟؟ازاي؟؟

طالما انت مقتنع ان مينفعش انك تقوله اه يبقة حضرتك بتسال ليه !!!!!
مع احترامى لحضرتك اكيد

مع احترامي المبالغ فيه بقي
ممكن تشوف الحديث الشريف وبعدين تسال
هي صاحبة السؤال وفهمت قصدي اية؟
وبعدين حضرتك مريحتناش برضه؟؟؟؟

دكتوررkabo
انا على قد ما اقدر دورت على رد لسؤالك
واتمنى الرد اى انا جبته يكون هو الى انت قصدك عليه او الى انت عايز تقوله

كيفية الجمع بين قولي النبي عليه الصلاة والسلام: ( لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ) رواه ابن ماجة برقم: (4245) وحديث: "كل أمتي معافى إلا المجاهرون". رواه البخاري برقم: ( 5721).

الرد::
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: هذان الحديثان لا تعارض بينهما، هو قد يفهم منهما التعارض في قول النبي عليه الصلاة والسلام: "كل أمتي معافى إلا المجاهرون" يُفهم منه أن غير المجاهرين يعافون وفي الحديث الآخر "أنهم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها" مع أنهم لم يجاهروا، فنقول التوفيق بين الحديثين، أما الحديث الأول فأراد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا التحذير من المجاهرة بالذنب هذا هو المراد وأن الإنسان لا يجاهر، ولا يلزم من ذلك أنه لا يعافى المجاهر فقد يعافيه الله عز وجل، لكن في الجملة أن المجاهر لا يعافى كما يفهم من هذا الحديث أن غير المجاهر أنه يعافى أيضاً هذا في الجملة وقد لا يعافى كما في الحديث الآخر، فنقول المعافاة وعدم المعافاة من المجاهر وغير المجاهر هذه أغلبية فبالنسبة للمجاهر أنه لا يعافى هذا هو الغالب، بالنسبة لغير المجاهر أنه يعافى أن هذا هو الغالب، وما كان قيد الأغلبية فالعلماء يقولون لا مفهوم له فلا يلزم من ذلك أن غير المجاهر يعافى وأن المجاهر لا يعافى. والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

دة منقول من سيت
almoslim.net

اتمنى يادكتور انى اكون قدرت افهم قصدك

شكرا ليكي

العفو يا دكتور